LOS JINETES DEL APOCALIPSIS.

¿Qué son los jinetes del Apocalipsis, de dónde vienen y que significado tienen para la humanidad según nos narra el libro bíblico del Apocalipsis?

Es muy importante primero: Saber que el significado de Apocalipsis es, Revelado o Desvelado, que se escribió hace largos 1900 años  y según el canon de los libros sagrados  es una visión profética que se le dio al apóstol cristiano Juan, el discípulo más cercano  y más joven de Jesucristo.  Es el mismo Cristo  el que le da a conocer todos estos hechos futuristas que aquí se relatan y que en su primera parte fue un mensaje a las congregaciones o iglesias establecidas en aquel tiempo  por toda Asia Menor, que habían sido establecidas  por Juan mismo y otros discípulos como Pablo y Pedro.  

Durante el tiempo en que Juan está en la isla de Patmos preso por predicar el mensaje de Jesús, este le da a conocer  las  cosas que estaban destinadas a suceder en un periodo posterior al que le denomina  “ Tiempo del fin”, del que ya había hablado Jesús cuando estuvo en su periodo humano en la tierra.

Para tener un conocimiento exacto de su contenido no basta con leerlo, hay que estudiarlo a la luz de otros escritos bíblicos proféticos. Hacer una interpretación o juicio rápido se podría comparar a interpretar la grandeza del mar nadando por la superficie, pero puesto que hemos entrado en un periodo de la historia de la humanidad tan complicada revuelto y peligroso, creo que se hace algo más entendible el contenido de este singular libro, sobre todo para personas que no han entrado en la dinámica del  hilo conductor de  las anteriores Escrituras sagradas, me refiero a los otros 65 libros inspirados que hacen más coherente el relato del Apocalipsis o Revelación, aún y así no resulta fácil porque las claves para su entendimiento, ni mucho menos completo por sus simbolismos, se encuentran en todos estos libros que contiene La Biblia y que en resumidas cuentas, hablan del propósito de Dios para la tierra.

Mañana más.

UNA MENTE MARAVILLOSA Y EL AUTOR DE LA BIBLIA

La mente humana es maravillosa. Se le ha comparado al mismo universo, tiene el sello del mismo diseñador, e igual que este, nuestra mente es capaz de concebir la eternidad, y aunque acepta un final, nunca se resigna. La muerte no entra en los planes del ser humano, por eso la repudia para sí mismo y los suyos.  Pienso que este sería un tema apasionante del que hablar en una próxima ocasión y que invita a investigar, y puesto que se trata de incentivar la lectura, leer la Biblia sin prisa es una buena opción. Todos la conocemos, está en casi todos los hogares, pero pocas personas de verdad la han leído detenidamente como se merece.

No es una novela de inventiva fácil, ni mucho menos. Tiene historias reales apasionantes. Incluye pequeñas historias de amor con significado de tipo moral. El libro del Cantar de los Cantares tiene por sobrenombre “La canción superlativa del amor frustrado de Salomón”. Tampoco la Biblia es un libro de ciencia, pero lo que dice es absolutamente irrefutable.

   La Biblia, sobre todo en su parte hebrea, es la historia nacional de un pueblo, Israel, con su carga de leyes perfectas para administrar de forma justa todas las necesidades de la nación, y contiene cronologías familiares sostenidas por esa misma nación, que ha permanecido y sobrevivido por los milenios y hasta nuestros días, y además está avalada por la arqueología y otros escritos antiguos contemporáneos. Contiene las leyes más perfectas de las que se han nutrido legisladores en todos los tiempos y países el mundo hasta el día de hoy.

Quizás la más bella poesía se encuentra en su interior y también la base de la historia del cristianismo de occidente puesto que contiene los evangelios, que son parte de la biografía de Jesucristo, sobre todo en sus últimos tres años y medio de vida, relatado y registrado bajo el prisma de varios escritores, testigos oculares que coincidieron en el tiempo con él.

   Rubén Darío, a la Biblia le llamó EL LIBRO por excelencia. Fue el primer libro que pasó por las imprentas de Gutenberg. La Biblia fue y es un libro amado, y celosamente cuidado y conservado, pero, también perseguido, maltratado, escondido, quemado, salvado. Por él se ha dado la vida, y por él se ha matado y hoy se marchita en librerías, bibliotecas y entre  libros viejos en ferias y rastrillos, sin embargo, sigue siendo la obra literaria magna de toda la historia de la humanidad.

Único libro que revela el nombre de Dios Jehová, o Yahvé, y lo hace aproximadamente 7.000 veces, ¡como para olvidarlo!

El profesor Pierre-Paul Grassé. Catedrático de biología en París dijo: “El hombre sin Dios es absurdo…pierde toda razón de ser, en cualquier caso, un hombre sin Dios está incompleto. Creo que un investigador o científico que no acepta a Dios se está privando del entendimiento del universo. Dios es la única clave para entender el mundo”.

Isaac Newton: Varios de sus manuscritos estaban firmados con la frase “Jehová Dios único” (en latín).  Daba prioridad a Las Escrituras por encima de cualquier otro libro secular. Un amigo suyo citó una frase de él. “Consideramos que Las Escrituras de Dios, son la más sublime filosofía”. Encuentro más indicio de autenticidad en La Biblia que en cualquier historia profana”.

Einstein:

     En una subasta en Nueva York, se subastó una Biblia de Einstein, que había regalado tiempo atrás a unos amigos. Donde en 1932 había escrito una dedicatoria “Este libro es una fuente inagotable de consuelo y sabiduría viviente”.

     Ruben Darío y La Biblia:

Dos críticos estudiosos de la obra de Rubén Darío han hecho resaltar el interés que tenía Darío por la Biblia. Han notado que la Biblia desempeña un papel muy destacado en los “Cantos de Vida y Esperanza”, y en “El Canto Errante”, entre otros.

En un viejo armario encontré los primeros libros que leyera Ruben. Eran un Quijote, las obras de Moratín, Las Mil y una noches, la Biblia, con algunos otros.

El poeta nicaragüense, dijo así

 

	Si este libro se perdiese,
	Como suele suceder,
	Suplico al que me lo hallase
	Me lo sepa devolver.
	Y si no sabe mi nombre
	aquí se lo voy a poner:

 

FÉLIX RUBÉN RAMÍREZ

 

 

 CEMENTERIO Y SU SIGNIFICADO.

Esta definición concuerda con la enseñanza bíblica de "¿dónde están nuestros seres queridos que han muerto?" El primer libro de Génesis recogen las palabras del mismo Dios cuando les dijo a los primeros seres humanos "Volverás al polvo de donde fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo volverás"- Mas tarde le dijo a Caín después que matara a su hermano" "La sangre de tu hermano Adel clama a mí desde el suelo". Ya lo he mencionado alguna vez que cuando Job, un hombre que sufrió lo indecible por la pérdida de sus hijos y una horrible enfermedad que él creía que venía de Dios, le pidió a Dios la muerte con estas palabras "¡Ojalá me escondieras en la Tumba y me ocultaras hasta que pase tu furia! ¡Ojalá me fijaras un plazo para acordarte de mí (Biblia en linea) Naturalmente no quería seguir sufriendo sino descansar con esperanza de retorno.

La esperanza de la resurrección es la base del cristianismo verdadero. Jesús dijo ":

 “No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas* oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio. Marta la hermana de Lázaro le dijo a Jesús "Yo se que mi hermano se levantará, en la resurrección en el último día". Jesús lo resucitó despues de cuatro dias despues de muerto, no de ningún lugar especial  sino de la tumba.

https://www.jw.org/es/biblioteca/libros/vida-obra-creador/

¡

QUE ES LA FE:

Parece ser que en el ámbito religioso y, para muchas personas que profesan una religión, han enseñado que la fe es creer lo que no se ve, así sin más y, que confesar lo contrario viene a ser un pecado.

Teniendo en cuenta que hay muchas, muchísimas religiones, cada cual, con sus propias creencias e interpretaciones sobre la naturaleza divina y las cosas invisibles a nuestros ojos esto acaba causando mucha frustración en el corazón y la mente de personas sinceras que temen ofender a Dios si dudan. Entonces lo más conveniente es no dejarse llevar por lo que popularmente se ha llegado a creer y que no tiene en realidad un razonamiento lógico ni probado

El diccionario etimológico dice sobre la palabra FE.

La palabra "fe" viene del latín fides (lealtad). La voz fides está acompañada en latín de una extensa familia léxica: fidere, confidere, fidelis, infidelis, perfidus, fiducia, confidens, etc. De ahí tomamos las palabras: Fehaciente (fefaciente) - El que hace fe.

La palabra fe la tenemos incluida en muchas de las que usamos cotidianamente. Fidelidad, fiel confidencial, confiado, y como tiene que ver con “creencia” podemos extendernos a. Crédito, acreditar o acreditado, creíble, creyente y, seguro que muchas más.

Podemos ver  en todas las definiciones que en ninguna de ellas nos invita a pensar que sea posible tener fe ciega, todo lo contrario, es menester tener pruebas de esa fe. Las pruebas no han de ser milagrosas, pero si demostraciones evidentes. Hay muchas cosas que no vemos y no se nos ocurriría negarlas, como el viento, la fuerza de las mareas, las auroras boreales y australes y otros fenómenos que se llaman naturales pero que hasta no hace mucho solo se sabía que ocurrían, aunque bajo teorías muchas veces erróneas. Con el tiempo y un conocimiento científico probado, podemos dar fé, o creer porque tenemos ese conocimiento fidedigno, o digno de fe lo es todo. 

El apóstol cristiano Pablo le dijo a los cristianos hebreos en el libro de Hebreos capítulo 11: versículo uno. “La fe es la certeza de que sucederá lo que se espera, la prueba convincente de que existen realidades que no se ven”.

Siguiendo este argumento consideramos que si por ejemplo compramos algo, cualquier cosa porque alguien nos dice que es buena compra pero no viene con la garantía, sabemos que es muy posible que sea una imitación sin valor y perdamos lo que hemos dado por ello, simplemente no tenemos fe en algo sin garantía. Esta comparación se trata de una cosa de poco valor, algo que se paga con dinero, pero si hablamos de fe en Dios, esto ya es mas serio. La fe ciega es credulidad y esto lleva a la decepción cuando se pone a prueba y resulta que no se sostiene.

Sobre Dios dijo Jesús “El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor” En este texto hay un lazo muy importante entre el conocimiento, en este caso de Dios. Cuando llegamos a conocer a alguien de verdad llegamos a amarle, confiamos en el, o ella, no permitimos que nadie le difame, pues justamente es lo que invita la Biblia a hacer para tener fe en Dios. Creer que existe es lo mínimo, Pero ¿cómo es? ¿qué piensa? ¿qué espera de nosotros? ¿se interesa por cada uno de nosotros? Las Escrituras dicen que “Dios es amor” ¿qué evidencia tenemos de eso?. Llamamos amigo o amiga a personas que creemos conocer y, llegamos a amarlas, tenemos fe en ellas, le somos fieles y no permitimos que nadie las difame o mientan sobre ellas. Si lo hacemos así es porque estamos seguros de conocerlos. Eso es fe, algo fuerte que une, es un sentimiento de amor sincero, una amistad basada en principios morales compartidos. Esa fe o fidelidad, es capaz de dar la vida defendiendo una verdad inmutable y probada. A Jesucristo un hombre, le preguntó ““MAESTRO, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?” preguntó un fariseo. Jesús le dijo: “‘Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente.’ Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a él, es este: ‘Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo.’ De estos dos mandamientos pende toda la Ley, y los Profetas.”—Mat. 22:34-40.Este hombre que preguntó era un maestro de la ley de Dios, un fariseo que conocía muy bien las Escrituras Sagradas. Así vemos que para amar a Dios tenemos que tener conocimiento de él, leer en su Palabra, meditar en sus dichos y leyes, razonarlos y, solo así podemos alcanzar la fe que nos mantiene vivos espiritualmente y con una esperanza segura en sus promesas.

Por siglos, los críticos de la Biblia calificaron de cuentos algunas de las historias que contiene tanto el antiguo como el nuevo testamento (Escrituras hebreas y griegas) pero que dice hoy la ciencia y la arqueología?.

 

REPRESIÓN, INQUISICIÓN Y CAPIROTES DE SEMANA SANTA.

REPRESIÓN, INQUISICIÓN Y CAPIROTES DE SEMANA SANTA.

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A finales del siglo 14, la llamada “Santa Inquisición” tomó el poder en España como la defensora de la fe católica que se creyó amenazada por todos los movimientos que surgieron de estudiosos y traductores sinceros que ponían al descubierto verdades de la Biblia que la gente desconocía por causa de que las Sagradas Escrituras solo estaban en latín. Una lengua que ya no era del pueblo y no lo entendía por ser una lengua muerta tan solo usada en la liturgia.

El promotor y primer inquisidor fué Fray Tomás de Torquemada, presbítero dominico confesor de la reina Isabel la Católica, reina de Castilla y Aragón, aunque le siguieron una larga lista de inquisidores. Esa locura de torturas muerte, persecución de supuestos herejes y cualquiera que estuviese en desacuerdo con la iglesia establecida, tiene el sello en nuestro territorio nacional Esta era de severa censura, paranoia, tortura, autos de fe, muerte, y la persecución general de herejes -o, en otras palabras, cualquiera que estaba abiertamente en desacuerdo con los principios de la iglesia católica- comenzó en 1478 y duró hasta 1834

El origen del capirote de las procesiones de la semana santa católica comienza precisamente con la Inquisición. A las personas condenadas por supuestos delitos de fe se les imponía como castigo usar esa vestimenta que cubría todo su cuerpo y acababa en capirote cubriendo toda la cabeza. A esas vestimentas le llamabas “sanbenito” Esa frase aún se usa hoy para identificar a alguien a quien se ha colgado una culpa que no le corresponde (le colgaron el sanbenito) Desde el siglo 15 encontramos cuadros famosos recreando estas procesiones con cantidad de penitentes capirotes. Esta penitencia obligatoria no les eximia del Castigo que solía ser ajusticiamiento público en el fuego de la hoguera con la excusa de así librarlos del fuego del infierno, y que esto sirviese como ejemplo para cualquiera que quisiera ir mas allá de lo que enseñaba la fe de la iglesia establecida y avalada por el reino de España. Llegó a los territorios conquistados de América. Investigaba y perseguía a judios, protestantes y musulmanes españoles.

Como podemos ver, es una historia horrenda y brutal que deshonra al dios al que se dice adorar, un Dios de paz, amor y libertad como proclamó y enseñó Jesús.

Dicen que la capucha o capirote también se la ponían los acusadores de los reos o penitentes para que no descubriesen quien o quienes les habían señalado- Algunos eran vecinos o personas con poder, envidiosos que pretendían quedarse con las posesiones de los acusados o sus privilegios en la comunidad.

Hay una historia en Galicia, en las Rías Bajas gallegas, la de María Soliña, que fue acusada de brujería por la “Santa Inquisición” después de haber perdido a su esposo, y para quitarle bienes y privilegios la condenaron a la pobreza y aislamiento a cambio de su vida. Esta es una apasionante historia.

Euquel.

Testamento[editar]

Codex Vaticanus:
fin de Lucas, inicio de Juan

Artículo principal: Manuscrito bíblico

Sobreviven todavía 12 manuscritos de partes del Nuevo Testamento escritos en el siglo II, 64 del siglo III, 48 del siglo IV, un total de 124 manuscritos producidos a distancia de menos de 300 años de la composición original. De los autores clásicos griegos y latinos del mismo período no existe ahora ni un solo manuscrito hecho a menos de tres siglos de la composición. Tenemos el texto del 40% de los versículos de todo el Nuevo Testamento en manuscritos de menos de 150 años después de su composición.⁴⁸​ Así "el Nuevo Testamento tiene menos de cien años entre la escritura del texto original y las copias más antiguas en existencia y también millares de copias de dónde escoger; lo que práticamente garantiza su precisión".⁴⁹​ Entre la composición de los documentos y las primeras copias todavía existentes el intervalo de tiempo es, a juicio de Philip Wesley Comfort, bastante breve.⁵⁰​⁵¹​⁵²​^:1153​⁵⁴​⁵⁵​⁵⁶​

A diferencia de la situación relativa a la Septuaginta, de la cual algunos pocos importantes manuscritos contienen el tetragrámaton, ninguno de los más de 5700 manuscritos existentes del Nuevo Testamento lo contiene,⁶⁷​⁶⁸​^:77 incluso los papiros de finales del siglo II o principios del siglo III P46 y P66, que son los fragmentos más antiguos con versículos que citan trozos del AT en cuyo texto hebreo se encuentra el tetragrámaton.⁶⁹​⁷⁰​⁷¹​⁷²​⁷³​⁷⁴​

En estudios realizados entre variantes existentes en copias del Nuevo Testamento, la gran mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el Nuevo Testamento se ha mantenido bastante estable con solo muchas variantes menores.⁵⁶​⁷⁵​⁷⁶​⁷⁷​⁷⁸​⁵³​ Bart D. Ehrman y Helmut Koester creen que en los primeros cien años se producen revisiones.⁵⁴​⁷⁹​

"Más o menos a principios del siglo II el Tetragrámato debe haber sido desplazado en ambos Testamentos por las expresiones sustitutas".⁸⁵​ El Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric dice que "parece razonable suponer que se originaron en el siglo I".⁸²​

Edward D. Andrews dice que en los manuscritos del Nuevo Testamento, se atestigua el establecido uso de nomina sacra ya en el año 150, lo que indica que eso comenzó poco después del año 100.⁸⁶​

Fuera del Nuevo Testamento, el mismo uso se encuentra en finales del mismo siglo incluso en inscripciones encontradas en Licaonia.⁸⁷​

A juicio también de R. Kendall Soulen, la omnipresencia y la relativa uniformidad del uso de los nomina sacra muestran que ese uso existía desde mucho antes de finales del siglo I, incluso desde antes del año 70.⁸⁸​

Según George Howard, los escribas cristianos no judíos empezaron al más tardar en el comienzo del siglo II ("at least by the beginning of the second century") a poner en las copias de los textos de la Septuaginta en vez del tetragrámaton los nomina sacra κς o (raramente) θς,⁶⁸​^:74–75 porque "no encontraron razón tradicional para conservar el tetragrámaton" y tal vez consideraron estas formas contraídas de κύριος y θεός "análogas al Nombre Divino hebreo sin vocal".⁸⁹​ David Trobisch considera – audazmente, a juicio de Wilkinson – que fue una decisión editorial, al momento de la producción de una versión canónica tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento a mediados del siglo II, introducir los nomina sacra,⁹⁰​⁹¹​ que ya en el mismo siglo II se encuentran no solo en el Nuevo Testamento sino también en los manuscritos de la Septuaginta Papyrus Baden 68b y Papyrus Antinoopolis 7.⁹²​

Larry W. Hurtado comenta que el ser escrito sin vocal no diferencia el tetragrámaton de todas las otras palabras hebreas y que κς quita no solo las vocales de κύριος sino también una consonante. Dice también que los nomina sacra ιη o ις (para Ἰησοῦς, Jesús}} y χς (para Χριστός, Cristo) parecen ser anteriores a κς y θς.⁸⁹​

Philip Wesley Comfort juzga que los nomina sacra se originaron en la decisión de escribas cristianos de crear y emplear una forma especial de la palabra κύριος para así distinguirla o del tetragrámaton o del término helenístico κύριος empleado en referencia a un dios o a César.⁵²​^:206 Cita a favor de la primera posibilidad a Harry Y. Gamble, que declara probable la idea de Howard que los cristianos de habla griega, ajenos a la tradición judía de conservar el tetragrámaton, al copiar los textos sagrados judíos adoptaron por deferencia a los cristianos judíos las formas contraídas de Κύριος y Θεός para marcar el carácter sagrado del nombre divino representado por estos sustitutos.⁹³​⁵²​^:210 Y considera significativo que la adopción de los nomina sacra puede haber precedido la composición de los Evangelios y las Epístolas, cuyos textos originales pueden haberlos incluido, lo que explicaría su presencia en todos los manuscritos cristianos existentes que son de principios del siglo II.⁵²​^:211

Pavlos D. Vasileiadis interpreta los nomina sacra κς y θς como imitación de una supuesta práctica judía de substituir el tetragrámaton por יה (Yah), nombre que él interpreta como contracción de la primera con la última letra del tetragrámaton י[הו]ה,⁹⁴​ contra la opinión de los que consideran יה una forma apocopada (reducida a la primera sílaba) del tetragrámaton.⁹⁵​⁹⁶​⁹⁷​

Un artículo de Pavlos D. Vasileiadis y Nehemia Gordon dice que ciertos eruditos, contra el parecer de otros, consideran posible que Jesús y sus discípulos pronunciaban el nombre divino.¹³⁸​ No indica si por "nombre divino" entendía el tetragrámaton hebreo יהוה o el correspondiente trigrámaton arameo (idioma de la población de Galilea) יהו, transcrito al griego como Ἰαώ, que el artículo tres páginas antes llama representación original griega del tetragrámaton. En la misma página 6, el artículo dice que es posible distinguir en el texto del Nuevo Testamento dónde κύριος refleja el tetragrámaton y dónde refleja términos hebreos como אדני utilizados para designar hombres y ángeles: la cantidad de casos en los cuatro evangélios donde κύριος representa el tetragrámaton sería según ciertos eruditos hasta 71, según otros solo 52. En efecto, Vasileiadis, como todos, reconoce que el término κύριος, como en la Septuaginta representa más de veinte términos o combinaciones de términos de la Biblia en hebreo, así también en el Nuevo Testamento tiene significados diversos.¹³⁶​

R. Kendal Soulen afirma, en su reseña del libro de Robert J. Wilkinson del 2015, que en el Nuevo Testamento el tetragrámaton sigue siendo relativamente importante: se ha vuelto, si algún cambio hay, aún más importante. De las frases "Sea santificado tu nombre" (Mateo 6:9) y "Padre, glorifica tu nombre" (Juan 12:28) deduce que el tetragrámaton ocupa un lugar central en la piedad de Jesús. Dice que los escritores del Nuevo Testamento hacen referencia "oblicuamente" al tetragrámaton más de mil veces y que, según Wilkinson, en el Nuevo Testamento se puede detectar indirectamente la presencia del tetragrámaton, a pesar de su ausencia física, en las alusiones oblicuas de los escritores al formular sus convicciones acerca de Dios, Cristo y el Espíritu Santo.¹³⁹​ En el libro de Wilkinson la observación sobre la ausencia "física" del tetragrámaton en el Nuevo Testamento se encuentra en un contexto diverso: el de las especulaciones contemporáneas sobre los orígenes de la "alta" cristología.¹⁴⁰​

La publicación de los Testigos de Jehová Atalaya dice: Wolfgang Feneberg¹⁴¹​ comenta lo siguiente en la revista jesuita Entschluss/Offen (abril de 1985): “[Jesús] no ocultó de nosotros el nombre de su padre YHWH, sino que nos lo encomendó. De lo contrario es inexplicable por qué dice la primera petición de la Oración del Señor: ‘¡Sea santificado tu nombre!’”. Feneberg señala también que “en manuscritos para judíos de habla griega que precedieron al cristianismo, el nombre de Dios no se parafraseaba kýrios [Señor], sino que se escribía en forma del tetragrámaton [YHWH] en caracteres hebreos o hebreos arcaicos. [...] Hallamos evocaciones del nombre en los escritos de los Padres de la Iglesia; pero ellos no se interesan en él. Al traducir este nombre kýrios (Señor), los Padres de la Iglesia estaban más interesados en atribuir la grandeza del kýrios a Jesucristo”.¹⁴²​

George Howard sugirió que es posible que en las citas del Antiguo Testamento de los autógrafos originales de los documentos posteriormente compilados en el Nuevo Testamento apareció el Tetragrámaton, que a partir del inicio del siglo II fue reemplazado por sustitutos,⁶⁸​ y que «Esta eliminación del Tetragrámaton, en nuestra opinión, creó una confusión en las mentes de los primeros cristianos gentiles acerca de la relación entre el "Señor Dios" y el "Señor Cristo"»¹⁴³​¹⁴⁴​ Y en el Anchor Bible Dictionary (editado por David Noel Freedman), Howard escribió: "Existe cierta evidencia que el Tetrágramaton, el nombre divino, Yahweh, apareció en algunas de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento cuando los documentos del Nuevo Testamento fueron escritos por primera vez."¹⁴⁵​